Season 3
九品為凡 (3)
九品為凡 (4)
Season 4
何謂報土？
極樂是報土
報身入涅槃
是報非化
善導大師楷定凡夫入報問答
入彌陀極樂報土的殊勝意義
Season 5
九品往生，唯在念佛。 上來雖說，定善兩門之益，望佛本願，意在眾生，一向專稱彌陀佛名。這個是善導大師講的，就是來總結，釋迦牟尼佛講「汝好持是語者，即是持無量壽佛名。」
九品為凡在經典中的出處有六： 1.(善導大師全集)41頁，但此觀經佛為凡說不干聖也。 2.(善導大師全集)44頁，世尊定為凡夫不為聖人。 3.(善導大師全集)46頁，證明如來說此十六觀法，但為常沒眾生不干大小聖也，所以不是為著聖人。當然聖人是welcome。 4.(善導大師全集)129頁，因為諸師判定韋提希夫人是一個大菩薩，那善導大師是本著，這個釋迦牟尼佛告訴韋提希夫人說，汝是凡夫，心想羸劣，以這麼一個佛說來楷定韋提希夫人是薄地凡夫，他不是聖人，那這個論的證明是在129頁。正明夫人，這是韋提希夫人，是凡非聖，因為由非聖的緣故，只有惟願佛力的加持，冥冥的加持，彼國雖遙得睹，就是說他可以看得見西方極樂世界，得去見西方極樂世界了，這是因為佛力加持。 5.(善導大師全集)182頁定善，華座觀就是第七觀了，韋提實是垢凡女質，女眾、凡夫，不足可言，但以聖力冥加，彼佛現時，得蒙稽首。 6.在《般舟讚》591頁有一個偈子講說，韋提即是女人相，貪瞋具足的凡夫位。 所以九品為凡，是有這六個出處。
佛的三身有法身、報身、化身。 身土不二，依正不二。報身佛他的淨土一定就是報土，應化佛的淨土是應化土。每一尊佛都有三身三土。 05-13-2024
善導大師楷定極樂是報土，讓我們從經、論來理解善導大師的論點。
《寶性論》現在講報身有五種相，「說法及可見，諸業不休息，及休息隱沒，示視不實體。」阿彌陀佛有五種報身的德相，法身功德力完完全全建立在那裡。
從觀經四帖疏中，來看善導大師楷定阿彌陀佛是報佛的證明。
淨土宗身土論淨土論，最重要、最有名的一個論題，叫做凡夫入報。有一個非常有名的問答，我們一起來聽聽。
善導大師說正托佛願以作強緣這麼一件事，要彰顯的就是顯本願稱名的殊勝，全仗佛力，五乘齊入的平等。
善導大師觀經四帖疏的解釋，最後一個是在觀經流通分315頁，他說念佛三昧，我們已經講過了，念佛三昧，也就是念稱名六字名號名號而已，功能超絕。他的萬德的功能是獨運，超乎這個三界的。317頁總結了廢要立弘，佛的本願就是叫你一向專稱彌陀佛名。 6-10-2024
我們來看我們怎麼樣在生活之中可以用得上，什麼叫做光明攝受念佛人這麼一件事情。我們跟佛的三緣有很大的一個關聯 -親緣、近緣、增上緣。三緣本身是光明！