一、背景与引言

在路加福音第十六章，耶稣讲完不义管家的比喻之后，法利赛人因为贪爱钱财，便讥笑耶稣。正是在这样的背景之下，耶稣接续讲了财主与拉撒路的比喻。这个比喻并非孤立存在，而是耶稣在路加福音第十五章到第十六章一系列比喻中层层递进的最后一个。

耶稣讲这些比喻有一条清晰的脉络：他首先指出法利赛人的自以为义，指出他们面对耶稣接纳罪人的态度时，非但不能认识自己的问题，反倒因此抵挡神对人的接纳。到了这最后一个比喻，耶稣用一个涉及末世审判的严肃叙事，让法利赛人看见自己若不悔改，将要面对怎样的结局。

今天我们要从三个部分来思考这段经文。第一，律法和先知的预表；第二，财主与拉撒路各自的结局及其原因；第三，这个比喻最终所要强调的核心——我们在基督里的身份，才是决定一切的根本。

二、律法和先知的预表

律法和先知所指向的

在引出财主与拉撒路的故事之前，路加记录了一段乍看与上下文关联不大的经文：

"律法和先知到约翰为止；从此神国的福音传开了，人人努力要进去。天地废去，比律法的一点一画落空还容易。凡休妻另娶的，就是犯奸淫；娶被休之妻的，也是犯奸淫。"（路加福音十六章16至18节）

许多读者初读这段经文，都会感到困惑——这几节似乎与财主和拉撒路的比喻没有直接关联：前面讲不义的管家，后面讲财主与拉撒路，中间为何忽然插入律法、神的国，以及结婚离婚的内容？

路加并非随意编排，每一个字都有其用意。若我们细心留意，就会发现这段经文中反复出现的关键词，正是"律法和先知"——而这个词同样出现在财主与拉撒路比喻的结尾：财主在阴间恳求，亚伯拉罕的回应两次提到"摩西和先知的话"。这绝非巧合，路加是在为那个比喻预先铺设神学背景。

所谓"律法和先知"，在当时犹太人的语境中，就是指整本旧约圣经，即神在旧约中所有的启示和话语。

为何"到约翰为止"

那么，为何"律法和先知到约翰为止"？施洗约翰的特殊性 ...