《路加福音》系列第三十二讲：凡不因我跌倒的，就有福了！（路7:18-23）

引言：感恩被指正

上周讲道后，一位牧师问我：“你讲的‘洁净死亡’有点奇怪。死亡如何‘洁净’？洁净了还能再用吗？”我解释，“洁净”是指“除去”，如同宝血洗净罪孽，是除去罪，而非清洗再利用。他建议：“说‘战胜死亡’或‘除去死亡’更清晰，你再想想。”

我由衷感恩。上一次被牧者当面指正讲道问题，还是考传道资格时。此后鲜有这样的事，或许大家不愿担此负担。我感恩，因为这表明牧者们真的爱我，看到问题便直言不讳。考牧时他们说：“考完并非结束，我要管你一辈子。这是终身质保，往后有问题要问责你。”我感恩有牧者如此关注，听我讲道，监督帮助我。感谢神。

两周前，另一位牧师提醒我：“你讲道怎能用负面词汇形容耶稣？要用正面词汇。”我说我们这代人视该词为中性。他说：“或许有代沟，但你以后务必谨慎，勿用负面词。”我再次感恩。

一、施洗约翰的质疑

约翰的门徒将耶稣所行的神迹——医治百夫长仆人、使寡妇之子复活等——告诉了在监里的约翰。约翰便差遣两个门徒去问主：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”（路7:19）

约翰为何质疑？他曾为耶稣施洗，亲眼见证天开、圣灵降临，亲耳听闻神说“这是我的爱子”。他也曾对众人宣告：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”他本清楚地知道耶稣就是弥赛亚。

然而，此刻他动摇了。原因很简单：耶稣所做的，不符合他对弥赛亚的期待。

约翰所期待的弥赛亚，是能拯救以色列脱离罗马统治，建立独立神权国度的政治军事领袖。但耶稣似乎专注于医病赶鬼，并未触及民族解放的政治层面。加之约翰自己身陷囹圄，他难免困惑：“耶稣，你若真是大有能力的弥赛亚，为何不救我？你究竟来做什么？”

施洗约翰的偏差，代表了当时普遍犹太人的弥赛亚观：一 ...