Temporada 24
一心之願：歸僧願見佛-1
一心之願：歸僧願見佛-2
Temporada 25
一心之願：兩種見佛
一心之願：深信機法時三緣
一心之願：辨別宗旨
一心之願：經行證具足的彌陀教
一心之願：定散等回向，速證無生身
一心之願：二尊一教
一心之願：定散等回一乘義 速證無生頓教義
Temporada 26
下一個，一心之願在今生可以得到利益的叫做歸僧願見佛。 三乘這些聖賢學佛大悲心，等於是被阿彌陀佛的大悲所轉化，這是阿彌陀佛無礙大慈光功德的作用力所致。 參考書籍：善導大師全集 慧淨法師/淨宗法師編述，淨土宗文教基金會出版
僧人跟俗眾發了願要見佛，也請聖僧加被你念念見諸佛，佛即應念現在目前。只是我們沒有辦法入定親眼見到佛，我們念佛，心中有佛，憶佛、念佛、當想佛，對彌陀大悲救度信順，好樂淨土極樂世界依正二報的莊嚴，想去。這是心見。 參考書籍：善導大師全集 慧淨法師/淨宗法師編述，淨土宗文教基金會出版
眼見與心見，「見」的意義在哪裡？ 《觀經四帖疏》 - 玄義分 歸三寶偈
依照釋迦牟尼佛與阿彌陀佛的教法，指方立向，認識自己的根機，認識自心之所向，終歸明白這個法的意義。 《觀經四帖疏》 - 玄義分 歸三寶偈
從「彌陀本誓願，極樂之要門」二句，理解善導大師對要弘二門的判教，彰顯二尊二教是我們這個教派的起源，最後變成一尊一教。「宗」就是指方立向的西方極樂世界。 從「彌陀本誓願，極樂之要門」
淨土法門在所謂就是這個時期，所謂的末法時代，就是有經教，三經一論；有行，念佛，南無阿彌陀佛的名號；有證，我們得以往生，平生業成，我們就去了。我們在名號所得的果位的功德，一定可以讓我們證。所以淨土法門是超出三時的，無時不在的。 《觀經四帖疏》玄義分 歸三寶偈
觀經說定善散善對我們的利益，就是回斯二行，求願往生。目的是往生啊！ 《觀經四帖疏》玄義分 歸三寶偈
二尊一教最容易看得懂的就是在二河白道圖，釋尊在東岸發遣，彌陀在西岸招喚，指方立向，行人不顧水火，只需稱名即可得生。 我依菩薩藏，頓教一乘海。。。今乘二尊教，廣開淨土門。 《觀經四帖疏》玄義分 歸三寶偈
我依菩薩藏，頓教一乘海。又說今乘二尊教，廣開淨土門。主要闡明二尊一教的方向一致，釋尊定散二善要門一定要回向的意義，與彌陀教稱名即生的法門，都是為了一切眾生可以成佛，這才是一乘之意。 《觀經四帖疏》玄義分 歸三寶偈
“三福”，在《觀經疏》（《聖教集》541頁）全 117 說： 欲生彼國者，當修三福： 這也是凈土門教理中一個很重要的概念。 一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業； 二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀； 三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。 如此三事，名為凈業。 佛告韋提希：“汝今知否？此三種業， 乃是過去、未來、現在三世諸佛凈業正因。”